18 февраля 2026 года в Доме писателя на Звенигородской, 22, в рамках Мастерской Юлии Карасёвой состоялась лекция Павла Валерьевича Берснева «От шаманизма к драматическому искусству и фантастике».
Павел Берснев — кандидат философских наук, член Русского географического общества и Союза писателей России, руководитель клуба этнографических путешествий «Курандерос» — более двадцати лет изучает религиозно-мифологическое мировоззрение и шаманские практики коренных народов Латинской Америки. Экспедиции в Перу, Боливию, Колумбию, Эквадор, Венесуэлу и Мексику, работа среди шипибо-конибо, кечуа и уичолей стали эмпирической основой лекции, придав ей не только теоретическую глубину, но и живое полевое измерение.
Центральной темой встречи стало шаманское камлание как древнейшая форма драматического действия и особая технология работы со структурой человеческого сознания. Ритуал был представлен не как «экзотический пережиток», а как сложная нарративная и психологическая система, где болезнь осмысляется как утрата целостности, а исцеление — как возвращение утраченных частей личности через символическое путешествие и катарсис.
Особый акцент был сделан на параллели между структурой камлания и теорией обрядов перехода Арнольд ван Геннеп. Завязка — выявление конфликта и «утраты души»; лиминарная фаза — путешествие в иные миры, где шаман проходит испытания; возвращение — восстановление гармонии и новый статус. Эта трёхчастная модель удивительным образом совпадает с универсальной схемой «Пути героя», описанной Джозефом Кэмпбеллом в книге «Тысячеликий герой» (англ. «The Hero with a Thousand Faces»): зов, переход границы, испытания, встреча с Иным, трансформация и возвращение с особым даром.
Павел Берснев показал, что данная структура не только мифологическая, но и когнитивная: она соответствует глубинной динамике человеческого сознания, переживающего кризис, распад прежней идентичности и её последующую интеграцию. В этом смысле шаманский ритуал предстаёт как прототеатр, протопсихотерапия и одновременно протомодель современной фантастики.
Именно здесь возник мост к литературе ХХ века. В романе «Пикник на обочине» Аркадия и Бориса Стругацких образ Сталкера был интерпретирован как фигура трагического шамана — проводника в «Зону» как пространство Иного, лиминарную территорию, где привычные законы реальности перестают действовать. В повести «Улитка на склоне» тот же мотив разветвляется: Лес становится метафорой онтологической инаковости, а движение героя — путем его трансформации.
Абсурдистская фантастика Дугласа Адамса — прежде всего «Автостопом по Галактике» — была рассмотрена как ироническая версия мифологического путешествия: герой оказывается выброшенным в космос (в лиминальное пространство), где прежние координаты смысла разрушены, а новая реальность требует переосмысления самого устройства мира. У Роберт Шекли в романах «Обмен разумов» и «Координаты чудес» тема смены перспектив и «переселения сознания» фактически воспроизводит шаманский мультиперспективизм (концепция Эдуарду Вивейруша де Кастру) — способность видеть мир глазами иного существа.
Таким образом, современная фантастика была представлена как секуляризированная форма шаманизма: космос заменяет Верхний мир, инопланетяне — духов, а технологические порталы — ритуальные переходы. Но структура остаётся прежней: герой покидает привычную реальность, проходит через испытание и возвращается изменённым.
Отдельное внимание было уделено фигуре шамана как артиста, режиссёра и медиатора. Перевоплощение, мимика, голос, ритм, сценография, работа с вниманием аудитории — всё это роднит камлание с театром. Шаман зависит от зрителя так же, как актёр; успех ритуала определяется степенью вовлечённости общины. В этом контексте лекция сама становилась метафорой обсуждаемого явления: динамика повествования, визуальные материалы из экспедиций, демонстрация подлинных предметов быта создавали эффект «перехода» для слушателей.
Вечер стал не просто академическим выступлением, а творческим путешествием — от амазонских икарос к структурам массовой культуры, от мифоритуальной практики к когнитивным моделям сознания. Тема оказалась глубоко созвучной современному человеку, ищущему смысл в мире неопределённости.
Лекция убедительно показала: шаманизм — не реликт прошлого, а фундаментальная матрица культуры, продолжающая жить в театре, психотерапии и фантастике. И именно поэтому разговор о камлании сегодня — это разговор о нас самих, о путях трансформации сознания и о том, как человек во все эпохи учится проходить свои собственные «зоны» и возвращаться из них изменённым.